无私焉乃私也。若击鼓而求亡子焉!若规规然若丧父母揭竿而求诸海也。

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  •   《易經》第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 坤:元,亨,利牝馬之貞。 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋, 東北喪朋。 安貞,吉。彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。 坤厚載物,德合無疆。 含弘光 大,品物咸亨。 牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。 君子攸行,先 迷失道,后順得常。 西南得朋,乃與類行﹔東北喪朋,乃終有慶。 安貞之吉,應地無疆。 象曰:地勢坤,君子以厚德載物。 初六:履霜,堅冰至。 象曰:履霜堅冰,陰始凝也。 馴致其道,至堅冰也。六二:直,方,大,不習無不利。 象曰:六二之動,直以方也。 不習無不利,地道光也。六三:含章可貞。 或從王事,無成有終。 象曰:含章可貞﹔以時發也。 或從王事,知光大也。六四:括囊﹔無咎,無譽。 象曰:括囊無咎,慎不害也。六五:黃裳,元吉。 象曰:黃裳元吉,文在中也。上六:戰龍於野,其血玄黃。 象曰:戰龍於野,其道窮也。用六:利永貞。 象曰:用六永貞,以大終也。文言曰:坤至柔,而動也剛,至靜而德方,后得主而有常,含萬物而化光。 坤其道順乎? 承天而時行。 積善之家,必有餘慶﹔積不善之家,必有餘殃。 臣弒其君,子 弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。 易 曰:「履霜堅冰至。」 蓋言順也。 直其正也,方其義也。 君子敬以直內,義以方外,敬義立,而 德不孤。 「直,方,大,不習無不利」﹔則不疑其所行也。 陰雖有美,含之﹔以從王事,弗敢成也。 地道也,妻道也,臣 道也。 地道無成,而代有終也。 天地變化,草木蕃﹔ 天地閉,賢人隱。 易曰:「括囊﹔無咎, 無譽。」 蓋言謹也。 君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業, 美之至也。 陰疑於陽,必戰。為其嫌於無陽也,故稱龍焉。猶未離其類也, 故稱血焉。 夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。 坤卦終

      老聃曰:“请问:“何谓仁义?”孔子曰:“中心物恺,兼爱无私,此仁义之情也。”老聃曰:“意,几乎后言!夫兼爱,不亦迂乎!无私焉,乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎?则天地固有常矣,日月固有明矣,星辰固有列矣,禽兽固有群矣,树木固有立矣。夫子亦放德而行,循道而趋,已至矣,又何偈偈乎揭仁义,若击鼓而求亡子焉!意,夫子乱人之性也!”

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